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《道德经》——我有三宝

时间:2013-12-28 18:20:42    来源:道德文化公益网
《道德经》——我有三宝
 
 
    [天下皆谓我;道大似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖久矣,其细也。](按,此六句,疑是三十四章错简)
 
    夫我有三宝,持而保之;一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
 
    慈故能勇,俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
 
    今舍慈且勇,舍俭且广,舍后且先,死矣。
 
    夫慈,以战则胜,以守则固。
 
    天将救之,以慈卫之。
 
原注:
 
   (1)老子言;天下谓我德大,我则佯愚似不肖。
 
   (2)唯独名德大者为身害,故佯愚若不肖。无所分别,无所割截,不贱人而自贵。
 
   (3)肖,善也,谓辩惠也。若大辩惠之人,身高自贵,行察察之政,从来外矣。
 
   (4)言辩惠者,唯如小人也,非长者。
 
   (5)老子言;我有三宝,抱持而保倚。
 
   (6)爱百姓若赤子。
 
   (7)赋俭,若取之于已也。
 
   (8)执谦退,不为倡始也。
 
   (9)以为仁,故能勇于忠孝也。
 
   (10)天子身能节俭,故民日用广矣。
 
   (11)不为天下首先。
 
   (12)成器长,谓得道人也。我能为道人之长也。
 
   (13)今世人舍慈仁,但为勇武也。
 
   (14)舍其俭约,但为奢泰。
 
   (15)舍其后已,但为人先。
 
   (16)所行如此,动入死地。
 
   (17)夫慈仁者,百姓亲附。并心一意以守卫,则坚固。
 
   (18)天将救助善人,必与慈仁之性,使能自当助也。
 
白话:
 
    天下之人都对我说:道德广大,什么东西也不像。
 
    正是因为广大,所以才什么也不像。
 
    若是像什么,早早就显得渺小了啊!
 
    而我自己有三大宝,持守而且加以保全:
 
    一个叫做慈仁,二个叫节俭,三个叫不敢去做天下人的先。
 
    慈仁所以能够英勇,节俭所以能够宽广;
 
    不敢去做天下人的先,所以能够成为万物之长。
 
    现在舍弃慈仁而追求英勇,舍弃节俭而追求宽广,舍弃退让而追求居先,只有死了!
 
    这个仁慈,用以战争就能取胜,用以守卫就能坚固。
 
    上天若要救助谁人,就用仁慈将他护卫。
 
要义:
 
    这一章就统治者治理民众应该仁慈、节俭、退让进行论述。
 
    宇宙自然的道德是广大无边的,所以什么东西也不像,正是“大象无形”的意思,是无法用任何事物形容的。你说它不是什么,可它却什么都是;你说它不像什么,它却什么都像。如果说它还像个什么的话,那宇宙的一切形象都是它的形象,所以就无法形容了,因为不可能有一个人站在宇宙的外边来观察宇宙并且说出它的形象来,一旦说大道像个什么东西的话,那它就太渺小了。因为一旦把它具体化,它就有了局限和缺憾了。
 
    老子认为真正的圣贤智者,应该拥有三大法宝,而且要永远坚守实践,才能够与大道相合。一个是慈仁,即对天下任何事物都抱有一种慈悲为怀的心态,能够帮助则尽力帮助。二是节俭,在生活中抱有一种勤俭节省的态度,决不贪婪而且放纵自己。三是与人交往,决不敢胆大地去做天下人的表率和领袖。
 
    因为慈悲为怀,所以对待需要帮助的人,就好象是自己有了事情一样,决不会退却怯懦,所以会无比英勇;勤俭节约,所以什么事情都处理得悠然有余,反而会胸怀宽广,无所贪婪;不敢去占天下人的先,时刻有一种退让与理解的风范,便能够容忍一切,从而成为天下人保护伞,自然会被推为群众的首长。
 
    如果不讲慈悲去逞勇力,自然得不到人民的拥护;舍掉节俭而求宽广,财产会被挥霍一空;不讲谦退而要占先,百姓便会起而争夺。这就是舍本而逐末,其结果只能是死路一条。
 
    而三宝之中,慈悲为怀则是第一要领。因为有了它,便可以得到人民的拥护,所以是战无不胜,攻无不克;坚守牢固,万世不移。纵观历史,上天要消灭谁,就给他赋予残暴凶狠;要保佑谁,就给他赋予仁慈宽厚。反过来说,谁只要仁慈宽厚,上天一定会扶持他得到幸福的。
                                                                                                     
选自《道德经》P196-P199
老子/原著、司马哲/编著
中国长安出版社
2007年10月第1版

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