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无为而无不为——试议老子的道德观

时间:2013-12-28 18:22:42    来源:道德文化公益网
 

无为而无不为——试议老子的道德观

肖红

中国传统文化中,老子的道德观是比较深奥难懂的,其所蕴含的哲理思想,也让我们敬仰。老子的道德观其实与孔子等人的思想有着极大的不同,初看匪夷所思,但仔细想来,确是有着让人安定的力量。我想,这是老子道德观最具魅力的一面。

《道德经》中,老子关于的解释有两层涵义。一是在哲学意义上,指世界的本原,指万物的本性。道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。万物靠道生长出来,又靠自己的本性孕育、成长、发展,因此万物都要尊道而贵德。二是在伦理意义上,指人类生活的最高准则,指人类的本性或品德。圣人之道,为而不争。圣人以与世无争作为自己的最高生活准则。老子认为,天道自然无为,人道也应依循天道,做到自然无为。正是从这样的道德观念出发,老子提出了自己一套以无为为原则的道德观。

老子把无为作为人类道德生活的最高原则和人的至善品德。道常无为而无不为。人人做到无为即朴素无欲,无所作为,即能天下将自定。天下统治者与老百姓都以无为为美德,就能天下太平,民众富裕。生养万物而不占为己有,为万物的成长辛劳而不居功自傲,为万物之长却不主宰万物,这才是至高至善的品德。老子把无为看作是圣人的最高美德。

这么说来,老子的道德观是相当颠覆传统的道德观念的,我们现在接受的都是儒家的思想文化道德观念,在接触到老子的道德观时,难免会觉得有点匪夷所思。但是老子的思想文化之精妙,也就在此。整体来说,老子设想了一个美好的无欲无求的世界,这多少在现在的社会是比较难以实现的,当然也是理想主义者竭力追求的境界。我们知道乌托邦、空想社会主义思想,在某种程度上与老子的道德观有些相似,都是主张一个无欲无求的社会,虽然至今尚未实现,但并不妨碍人们对它的追求。

社会经济不断发展,让我们在历史的洪流中不断前进,丰富多彩的生活,绚烂夺目的技术,让身在其中的我们也不禁感叹社会发展之快。但是,我们也无法忽视中国现存的问题,多到让人应接不暇。难以想象生活在同一个国家中的人民,会处于完全不同的境地。

人法地,地法天,天法道,道法自然。”“无为才符合人的本性。任何有为,都会引起社会的混乱,道德的倒退。他批评儒家的仁义忠教和礼德,认为这些都是放弃了无为这个大道而引起的。大道废,有仁义国家昏乱,有忠臣失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之簿而乱之首。在他看来,道德的最高境界是无为,其次是以道为依据的;第三是,虽仁德有所作为,但无以为;第四是,有作为,有追求;第五是,完全败坏了无为的道德原则,因而礼德是最坏的,是对道德的最大背叛。

社会在不断的向前发展的时候,是不断的为,近乎于急功近利的追求物质生活,牺牲了道德。发展的太快,忽略了一些问题,常听人抱怨,社会越发展,道德越沦丧,其实某种程度上,是人们遗忘了道德的力量。我们不该以一种消极的态度来看待老子的道德观,哲学中讲究辩证法,全面的看问题,在老子的道德观中,我们也绝不能仅仅看到老子的“不为”,老子追求的是一种精神上的不为,生活要积极,通过自己的修身养性,提升自己的精神境界,从而达到心灵上的安定,人由内而外的气质,就凸显出来,那是一种不争不抢、淡定从容的气质。而这正是现在人最稀缺的东西。

(责任编辑:田心)

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