您的位置:首页 > 道德频道 > 党政德苑>正文

德以兴邦 道安天下

时间:2014-07-18 14:29:00    来源:道德文化公益网

     儒家思想提倡仁、义、礼、智、信,这不仅构成了中国社会的道德秩序,也影响着古今中国的对外交往。在现实主义横行的当今世界,中国人这种对于天下的义利观,对形成更加公平、公正,更加具有道义性的国际新秩序有着重要启示。

    中国传统文化的核心是儒家思想。儒家文化提倡仁、义、礼、智、信,在治国方面讲求“仁政”、“德治”。孔孟之道提倡“仁义”,认为“仁政无敌”,讲求“以仁政服人,以德利天下”,这种思想在后世成为整个国家的指导思想。儒家文化还提倡“中庸”之道、“和谐”思想,认为国家行为要持中道,把握分寸和尺度,“柔远人也,怀诸侯也”,以包容的态度,公正平和地解决问题,这种思想也深深地影响着后来的统治者。随着历史的发展这些理念也从治国理政扩展到对外交往层面。战争在中国人的兵法中基本都是“下下策”,即使有矛盾,也会力求先以“伐谋”、“伐交”的战略和策略,达到“不战而屈人之兵”、“兵不顿而利可全”的目的。从16世纪开始,以中国为中心的东亚封贡体系开始形成,并成为“以仁政服人,以德利天下”理念在现实运用的顶峰。这种封贡关系并非中国倚仗强大的实力强加给周边国家,而是以博大精深的传统文化、礼仪之邦的王者风范、得道多助的儒家精神使周边各国对中国的哲学、伦理与道义心向往之,从而形成一种独特、稳定国际体系,维护了东方数百年的和平与安宁。

    一个最庞大的帝国没有在其最鼎盛的时期侵犯过任何一个国家,这种情况可能对于习惯了抢占和扩张殖民地的西方国家来说难以理解。15世纪意大利思想家马基雅维利在《君主论》中就提出,统治国家和对外交往必须为达目的不择手段,君主不必守信义,不应怕留恶名,伦理道德可以抛弃不管,因为目的重于手段。再溯其根源,则是西方信仰的本源——基督教所提出的“人性本恶”论。从地理大发现不断开疆拓土直至今日,西方国家都是以现实主义的视角观察和应对外部世界,为了利益不惜发动战争。学贯东西的清末学者辜鸿铭剖析东西方社会之间的差别时就曾富有独见地指出:“东洋的社会,立足于道德基础之上,而西洋则不同,他们的社会是建筑在金钱之上的。换言之,在东洋,人与人之间关系是道德关系,而西洋则是金钱关系。”西方国家借助自身发展优势,为了政治目的在外制造混乱,为了经济目的对外发动战争。对于崛起的中国心生恐惧,处处遏制,炮制出各色各式“中国威胁论”。当今世界已经逐渐形成一个“地球村”,国与国、人与人之间的交往愈加密切,如果说信息社会来临前还能有人因为不顾道义而获取利益的话,信息时代则使“劣币驱逐良币”的效应更加明显。如果每个国家、每一个人都秉持着现实主义的观念而不讲道德,那么对于有限资源的无休止争夺最终必将给人类带来毁灭性的灾难。

    因此我们要重新思考那个“迥异于现代国际关系体系的组合”——东亚封贡体系,它之所以“迥异”,就是因为它打破了西方普遍存在的“国与国交往不存在如人与人交往时同样道德水准”这一观点。中国提出“和平崛起”的自信正是来源于我们的文化,来源于儒家文化所蕴含的道义观、义利观,来源于儒家文化所追求的自身利益、他者利益与群体利益的统一与和谐。好的事物需要历史的检验,也需要我们主动去争取。随着中国综合国力不断提升和中国国际话语权不断加强,我们不仅要实现中华民族伟大复兴的中国梦,也要推动世界走上一条追求“大国有德,世界亦有道”的国际社会新秩序的道路。这条道路将让越来越多的国家和人民能够享受福祉,这条道路也将让世界通向更加美好的未来。(文/贾同辉)

 

请选择您浏览此新闻时的心情

相关新闻
    无相关信息
网友评论
本文共有人参与评论
用户名:
密码:
验证码:  
匿名发表
友情链接:保镖公司 |